О том, что на Памире много наскальных рисунков известно давно. Еще в 1908 году путешественник и этнограф А.А.Бобринский опубликовал несколько фотографий рисунков в своей книге «Горцы верховий Пянджа» и с тех пор их репродукции кочуют по научным изданиям. Но детального исследования петроглифов не проводил никто.

Рисункам много столетий. Они были выбиты на камне людьми жившими много лет назад. Несколько тысяч рисунков и композиций.

Они выбиты на камне. Орудием для художника чаще всего служил тоже камень. Почти все рисунки контурные и лишь изредка их поверхность пришлифована. Длина фигурок 10—20 сантиметров, что вообще характерно для петроглифов Памира. Большие рисунки попадаются лишь изредка.

Огромный разъяренный бык выставив вперед рога и подняв вверх пышный хвост бьет копытами. Он готовится встретить догнавшего его всадника. Другой всадник пускает стрелу в яка убегающего от пеших охотников. Когда глядишь на эту сцену, как будто наяву чудится лошадиное ржание, фырканье яков и хриплые крики людей. Шаг в сторону и потемневшие линии древнего рисунка сливаются с камнем, на котором они высечены. Зато на соседних глыбах проступают другие изображения. Сцены погонь и охот. Вереницы всадников. Солнечные диски. Какие-то странные символы и знаки. Бесчисленные горные козлы-нахчиры неподвижно стоящие или целыми группами убегающие от охотников, а порой как будто застывшие в середине легкого похожего на полет прыжка.

В одном месте в квадрате вероятно обозначавшем помещение были фигурки двух люден. Как будто держащихся за руки. Один из них вооружен мечом. Другой безоружен. Неподалеку такой же сюжет без «рамки».

Есть радостные сцены. Три человека танцуют взявшись за руки. В другом камне танцуют двое. Удивительный охотник изображён на одном из склонов. Оттянув тетиву лука он целился в солнце. В огромный солнечный диск заполненный орнаментом из лепестков напоминающих языки пламени.

На Памире найдено немало наскальных рисунков. Большинство этих рисунков относится к средневековью. Но попадаются и весьма древние петроглифы. Например, изображения козлов выполненные в канонах скифского «звериного стиля» первого тысячелетия до нашей эры. Самый ранний рисунок относится к бронзовому веку. Ему больше трех тысяч лет. Огромный, больше натуральной величины человек, натянув небольшой лук вот-вот пустит стрелу с вильчатым, трехзубцовым наконечником в такого же огромного козла. Человек в шляпе с полями. Икры его ног утолщены, а на боках заметны выступы напоминающие набедренную повязку. Есть изображение двух ламаистских субурганов и свастика над ними. Следы пребывания какого-то тибетского паломника.

В рисунках оставленных на скалах заключена масса сведений об истории Памира и жизни памирцев. Этими рисунками они пытались выразить свои мысли и чувства и при этом невольно рассказали о своем времени.